阴中无阳,故又生胀满之疾。亦有阳气下趋而君火未与之下趋者,有阳气下趋而君火即与之下趋者,此际不可玩忽。
偏用既久,其气必增,此物化之常也。热甚则必涸其所注之水,故小腹不满而便不利,故名之曰蓄热,主以五苓去桂,加滑石以清利其热。
热邪在肺则皮毛不敛,故汗出而寒。不能知常,焉能知变?
欠,呵欠也,阴阳争引而然也。以痛为输,即其痛处是穴也。
其着于肠胃之募原也,饱食则安,饥而痛。肝为阴中之阳,气发于下,故气上矣。
骨得苦则沉阴益甚,骨重难举矣,故骨病者禁苦。厥阴气逆,故阴阳各有所并。
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阴中无阳,故又生胀满之疾。亦有阳气下趋而君火未与之下趋者,有阳气下趋而君火即与之下趋者,此际不可玩忽。
偏用既久,其气必增,此物化之常也。热甚则必涸其所注之水,故小腹不满而便不利,故名之曰蓄热,主以五苓去桂,加滑石以清利其热。
热邪在肺则皮毛不敛,故汗出而寒。不能知常,焉能知变?
欠,呵欠也,阴阳争引而然也。以痛为输,即其痛处是穴也。
其着于肠胃之募原也,饱食则安,饥而痛。肝为阴中之阳,气发于下,故气上矣。
骨得苦则沉阴益甚,骨重难举矣,故骨病者禁苦。厥阴气逆,故阴阳各有所并。